Veröffentlichungen (Stand: 15.05. 2007)

Eine Bemerkung vorweg: Die beiden Monographien sind im Buchhandel erhältlich und in jeder theologischen Bibliothek verfügbar.  Die Beiträge in Zeitschriften und Sammelbänden sind zum Teil an etwas abgelegenen Stellen publiziert. Wo man sie bekommen kann, teile ich Ihnen gern auf Nachfrage mit.

Aufgrund gültiger Copyright-Bestimmungen kann ich diese Veröffentlichungen nicht online zugänglich machen. Sie können allerdings Vortragsmanuskripte herunterladen.

Monographien

Das Auge Gottes. Textstrategie im Hiobbuch , Tübingen 1999 (FAT 25)

Diese Monographie ist meine Dissertation, mit der ich 1998 an der Universität Hamburg zur Dr. theol. Promoviert worden bin. Betreut wurde sie von Prof. Dr. Hermann Spieckermann.

Die Arbeit ist eine kritisch-exegetische Gesamtlektüre des Buches Hiob. Angeregt durch Umberto Ecos Konzept der „Textstrategie“ zeige ich, wie das Buch Hiob gelesen werden will, wo es seinem Publikum klare Leseanweisungen gibt, und wo die Interpretation freier wird. Ich habe deutlich machen können, dass das Buch Hiob nicht einfach ein abstraktes theologisches Problem (die Frage nach der Gerechtigkeit Gottes) behandelt, sondern diese Frage zur Bühne einer dramatischen Erzählung macht. Das Publikum soll im Akt des Lesens teilnehmen, eine eigene Meinung entwickeln, vermuten, wie es weitergeht – aber niemals sich mit einem der „Helden“ identifizieren. Wenn man als Publikum das Spiel des Textes mitspielt, kann man entdecken, dass (in der Perspektive des Hiobbuches) Gerechtigkeit nicht möglich ist. Da Gott im Hiobbuch das Problem selbst geschaffen hat, muss er es auch selbst lösen: Als Schöpfer, der das Unglück rückgängig machen kann.

Bet-El – Erinnerungen an eine Stadt. Perspektiven der alttestamentlichen Bet-El-Überlieferung, Tübingen 2006 (FAT 49)

Dieser Monographie liegt meine Habilitationsschrift zugrunde, die im Sommersemester 2005 von der Georg-August-Universität Göttingen angenommen wurde.

Bet-El ist der zweitwichtigste Ort des Alten Testaments, er wird einundziebzig Mal erwähnt. Diese 71 Belege lassen sich von der Genesis an bis ins Buch Nehemia als fortlaufende Geschichte lesen: In Betel offenbarte sich JHWH den Vätern Abraham und Jakob, später wurde es Kultzentrum des Nordreichs, als solches von  den Propheten Amos und Hosea heftig kritisiert, von König Josia zerstört und in Juda integriert. Die Geschichte geht auf, und doch gibt es Lücken. Ich habe daher vorgeschlagen, die Bet-El-Überlieferungen nicht als Geschichte zu verstehen, sondern als unterschiedliche Sinnkonfigurationen (im Anschluss an Jan Assmann), die vor allem auf den Untergang des Nordreichs reagieren: Die Formation der beiden Prophetenbücher als Ansage der Katastrophe und dauernde Warnung, die Texte der Königebücher als Teil der Theologie des „Nie wieder“ im Deuteronomistischen Geschichtswerk, die Genesis schließlich als ein großes „Trotzdem“. Alle drei Sinnfiguren haben ihrem Ursprung in spätvorexilisch-exilischer Zeit und entwickeln sich dann, teils unabhängig, teils im Dialog bis in die hellenistische Zeit weiter.

Beiträge in Zeitschriften und Sammelbänden

• Was steht geschrieben? Wie liest Du? Aufbrüche in der Bibelwissenschaft: Lernort
• Gemeinde 2/1998, 11-15
• Der Atem des Textes. Predigen intertextuell, in: Uta Pohl-Patalong/Frank Muchlinsky (Hg.), Predigen im Plural. Homiletische Perspektiven, Hamburg 2001, 218-229
• Der Tod als Zeichen. Die Inszenierung des Todes in Amos 5: BN 107/108 (2001), 65-77
• „Gefallen ist die Jungfrau Israel“: Inszenierung in Amos 5, in: Erika Fischer-Lichte/Christian Horn/Sandra Umathum/Matthias Warstat (Hg.), Ritualität und Grenze, Tübingen/Basel 2003, 123-138
• Amos 9,1-4, Jerusalem und Beth-El. Ein Beitrag zur Gerichtsverkündigung am Kultort in der Prophetie des 8. Jh., in: Matthias Augustin/Hermann Michael Niemann (Hg.),
• „Basel und Bibel“. Collected Communications to the XVIIth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament Basel 2001, Frankfurt/Main 2004, 169-178
• Töchter meines Volkes. Israel und das Problem der Prostitution in exilischer und nach-
• exilischer Zeit, in: Friedhelm Hartenstein/Michael Pietsch (Hg.), Sieben Augen auf einem Stein. Festschrift Ina Willi-Plein, Neukirchen-Vluyn 2007
• „Im Anfang war das Wort“: die tageszeitung 10. Juni 2007
• „Eine Generation vergeht, die andere kommt”. Generationswechsel und politische Verantwortung im Alten Testament, in: Christiane Burbach/Friedrich Heckmann (Hg.), Generationenfragen. Theologische Perspektiven zur Gesellschaft des 21. Jahrhunderts, Göttingen 2007
• „Die übrige Geschichte“. Das „Rahmenwerk als Grundstruktur der Königebücher, Grundstrukturen der Königebücher, in: Sylke Lubs/Louis Jonker/Andreas Ruwe / Uwe Weise (Hg.), Behutsames Lesen. Alttestamentliche Exegese im interdisziplinären Methodendiskurs, Leipzig 2007 (ABG 28)
• „Was schadet der Kirche unsere Übersetzung?“ Perspektiven für die Debatte um die „Bibel in gerechter Sprache“: DtPfrBl 7/2007, 352-355
• Frauen und Kinder zuerst? Gerechte Sprache und Bibellektüre aus weiblicher Perspektive, in: Elisabeth Gössmann/Elisabeth Moltmann-Wendel/Helen Schüngel-Straumann u.a. (Hg.), Der Teufel blieb männlich. Kritische Diskussion zu „Bibel in gerechter Sprache“, Neukirchen-Vluyn 2007, 93-104
• Freiheit und Befreiung, in: Ingolf U. Dalferth/Jens Schröter (Hg.), Die „Bibel in gerechter Sprache“. Kritik eines misslungenen Versuchs, Tübingen 2007, 31-46
• In tiefer Trauer. Mimik und Gestik angesichts von Tod und Schrecken, in: Andreas Wagner (Hg.), Anthropologische Aufbrüche. Alttestamentliche Menschenkonzepte und anthropologische Positionen und Methoden, Tübingen 2007 (FAT)

• Neuerscheinungen zur Methodik alttestamentlicher Exegese (ThR 69 (2004), 475-485
• Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte: ThR 69 (2004), 360-361
• Ewig blüht der Mandelzweig. Anmerkungen zu den „Grundlagen“ des Projekts „Die Bibel – übersetzt in gerechte Sprache“: ThR 71 (2006), 247-257
• Michael L. Barré, S.S., The Lord Has Saved Me. A Study on the Psalm of Hezekiah :
• (Isaiah 38:9-20) ThLZ 12/2 (2007), 155-157
• Marvin A. Sweeney: Form and Intertextuality in Prophetic and Apocalyptic Literature, Tübingen 2005 (FAT 45): ThR 2007
• Neuerscheinungen zur Methodik alttestamentlicher Exegese: Christof Hardmeier: ThR 2006/07
• „Ich lege das heute so aus“. Die „Bibel in gerechter Sprache“: ThR 72 (2007), 97-111
• J. F. Gomes, The Sanctuary of Bethel and the Configuration of Israelite Identity, Berlin/New York 2006 (BZAW 368): ZAW 2007
• Jean Léveque, Job ou le drame de la foi: ThLZ 12/3(2007)

• Art. Sarezer: Manfred Görg/Bernhard Lang (Hg.), Neues Bibel-Lexikon III (2000)
• Art. Theodizee I. Altes Testament: Theologische Realenzyklopädie XXXIII (2001),
• 215-218
• Art. Weisheit/Weisheitsliteratur II. Altes Testament: Theologische Realenzyklopädie XXXV (2003), 486-497
• Art. „Reinigungseid“: Erscheint in: Wissenschaftliches Internet-Lexikon zum Alten Testament (2007)
• Art. „Abjuration” Erscheint in: Hans-Josef Klauck u.a. (Hg.), Encyclopaedia of the Bible and its Reception, Berlin/New York 2007ff.
• Art. „Anthropomorphism“ Erscheint in: Hans-Josef Klauck u.a. (Hg.), Encyclopaedia of the Bible and its Reception, Berlin/New York 2007ff.
• Art. „Ashes“: Erscheint in: Hans-Josef Klauck u.a. (Hg.), Encyclopaedia of the Bible and its Reception, Berlin/New York 2007ff.
• Art. Dekanonisierung/Rekanonisierung, in: Oda Wischmeyer u.a. (Hg.), Lexikon der Bibelhermeneutik, Berlin/New York 2008
• Art. Geschichte / Geschichtlichkeit, in: Oda Wischmeyer u.a. (Hg.), Lexikon der Bibelhermeneutik, Berlin/New York 2008
• Art. Erzählung / Erzählen / Erzähler, in: Oda Wischmeyer u.a. (Hg.), Lexikon der Bibelhermeneutik, Berlin/New York 2008
• Art. Narrative Theologie in: Oda Wischmeyer u.a. (Hg.), Lexikon der Bibelhermeneutik, Berlin/New York 2008